Compare Revisions

Getting started

Revision 49181:

Revision 49181 by BenoitL on

Revision 49182:

Revision 49182 by Rydlp30 on

Getting started
Getting started
"MDC Project"
"MDC Project"

Revision 49181
Revision 49182
t19    <h3 name="The_basics">t19    <h3 name="WELCOME">
20      The basics20      WELCOME
21    </h3>
21    </h3>22    <p>
22    <p>24    </p>
25    <p>
26      The discussion to follow uses stem cell research performed 
 >by scientists in the United Kingdom and the applications of stem 
 >cell research as the basis for this argument.
27    </p>
28    <p>
29      Societies, myths and legends often seek a perfect society w
 >ith perfect citizens. The search for perfection has been told in 
 >stories such as King Arthur and his quest for the holy grail. St.
 > Agustin in his book The City of God writes, “ For to this earthl
 >y city belong the enemies against whom I have to defend the city 
 >of God…..Show pity to the humbled soul, and crush the sons of pri
 >de" (“Agustin,Fathers….Book 1, Chap.1).
30    </p>
31    <p>
32      Today some Muslims preach of a great Jihad, with a similar 
 >fervor. For them, the jihad will bring about a perfect society of
 > perfect people. (“Jihad and humanity…” paras 6-7). students.iiit
33    </p>
34    <p>
35      With the advance of the scientific and medical communities,
 > we can say that the pursuit of perfection is actually not in the
 > hands of a god but rather, it is in the bravery of those knights
 > on ancient battle fields, today scientists impart on the quest f
 >or their own holy grail- Stem cells.
36    </p>
37    <p>
38      The aim of this paper is to present a critical view of what
 > scientists are doing in this field especially in the United King
 >dom, and to create awareness of the ethical and social implicatio
 >ns that stem cell research can bring to our world.
39    </p>
40    <p>
41      Scientific Background
42    </p>
43    <p>
44      Stem cells that have potential for self- renewal are found 
 >in the mammalian embryo, and best extracted 5-7 days after fertil
 >ization. These cells are said to be in the purest form at this st
 >ate. Scientists also use stem cells from umbilical cord blood. (“
 > Cambridge genetic knowledge park”….March2005 1.1 para 1-6)
45    </p>
46    <p>
47      The goal of many scientists is to be able to use these cell
 >s, to restore some damaged tissues and organs, or to alter those 
 >cells that contain genetically inherited diseases. Scientists hop
 >e to use stem cells to cure or treat Parkinson’s disease, multipl
 >e sclerosis and some type of diabetes. In certain cases, the proc
 >edure could be autologous (directly from the patient’s umbilical 
 >cord blood) or allogenic (unrelated but immunologically matched d
 >onor). (“ Cambridge genetic knowledge park”….1.1 para-12-15) http
48    </p>
49    <p>
50      Scientists are studying the possibilities of using these pr
 >actices in different levels of stem cell usage. Cell nuclear repl
 >acement is a method used to prevent the immune system from reject
 >ing the donor. This method is similar to cloning procedures, whic
 >h is done by injecting the nucleus from a person’s organ cell int
 >o an egg that has had the nucleus removed. The egg then takes on 
 >the generic code from the implanted nucleus and serves as the env
 >ironment for the replication of those cells.
51    </p>
52    <p>
53      Non-embryonic stem cell research (ES), has been termed just
 > “stem-cell therapy, it has as main purpose the goal of deriving 
 >cells without being implanted in a woman’s uterus.
54    </p>
55    <p>
56      Moral and Ethics
57    </p>
58    <p>
59      According to the Bible, both man and woman were created in 
 >the image of God- Let us make a man-someone like ourselves (“Gene
 >sis” 1:24-27), and therefore according to some religious opponent
 >s of stem cell research, when we see any one of them in any state
 > of existence, we see God. In stem cell research, in order to obt
 >ain the embryo that produces the good cells, must be destroyed ar
 >ound 5-7 weeks before fertilization, when the cells are harvested
 > from the part of the embryo called the inner- cell mass. If a pe
 >rson believes that any stage of humanity is a stage of being in “
 >the image of God”, then that person would see the destruction of 
 >that life as the destruction of God.
60    </p>
61    <p>
62      The argument supporting this theory launched from the quest
 >ion, at what stage does a fetus acquire full personhood and the m
 >oral rights that go along with it? According to Dr. Sun Hun Lee o
 >f theUnification Church in his book, “Unification Thought”, The O
 >riginal (Human) Nature is the true character of man as created by
 > God. Human beings have fallen and deformed their Original Nature
 >. Thus, in order to come back to the Original Nature man must kno
 >w what it is like. (Lee Sun Hun “Unification Thought”…ch1-sect B)
63    </p>
64    <pre class="eval">
65“The word existence comes from the Latin ‘existential’. - At firs
 >t it meant to exist (sistere) out of something (ex), that is, it 
 >meant more to happen rather than to exist. Then in scholastic phi
 >losophy it came to be used as the word showing the actual existen
 >ce or movement of a thing to distinguish it from the essence or t
 >rue nature of the thing”. (Lee Sun Hun “Unification Thought”…ch1-
 >sect B).   
67    <p>
68      This basically means that we inherit the true characteristi
 >cs of our creator and that our creator is perfect, that we are bo
 >rn from our mother’s womb, we grow through the stages of infancy 
 >(birth to 2 years old), early childhood (3 to 8 years old), middl
 >e childhood (9 to 11 years old), and adolescence (12 to 18 years 
 >old). At the age of 21, we are supposed to be in the stage of per
 >fection or at an age of responsibility. To clarify the developmen
 >t level or stage of “Perfection” the nine months of pregnancy mus
 >t be taken into consideration.
69    </p>
70    <p>
71      If we have this process for experimentation purposes only, 
 >and if we don’t know if it is going to succeed or not, then that 
 >margin of error is the one in question. Shall we take the risks n
 >ecessary or stick to the fundamental questions of the old church?
 >. Perhaps here is where the “Knights” are needed to defend the Qu
 >een and King of mankind’s future-stem cell research.
72    </p>
73    <p>
74      Embryonic Stem Cell Research (ES).
75    </p>
76    <p>
77      The study done in the United Kingdom is governed by the “Hu
 >man Fertilization and Embryology Act of 1990”. Under this act any
 > embryo older than 14 days is not allowed. After 14 days the neur
 >ulation occurs and the central nervous system appears. (.Panno. J
 > “Stem cell Reseach”……. ch7 para 81-83).
78    </p>
79    <p>
80      This legislation administered by the HFEA about embryonic s
 >tem cell, has been a unique effort, and with the government bless
 >ings the scientific community, was created to regulate the practi
 >ce of vitro fertilization(IVF), which was also originated in Grea
 >t Britain with the birth of the first “test tube” baby, Louise Br
 >own, in 1978. The license is granted only if the research follows
 > these regulations: Promotes the treatment for infertility, if it
 > pursues knowledge about congenital diseases, if it increases kno
 >wledge about miscarriages, and if it allows early detection of ch
 >romosome abnormalities in embryos before implantation. (.Panno.J 
 >“Stem cell Reseach”……. ch7 para 81-83).
81    </p>
82    <p>
83      The policy allows researchers, to do whatever it takes to r
 >each their ultimate goal of serving the whole world population wi
 >th the cure to all diseases. Perhaps this will allow science to d
 >esign the man of the future, who will be free of inherited imperf
84    </p>
85    <p>
86      The conclusion or catalysis for this argument should be, of
 > how much and how soon these results will be effective for us all
 >, of what will be the damages to the human spirit, if the effects
 > or the adaptation to these new concepts will cause a new social 
 >reformation. To allow ourselves to believe that God really intend
 >ed for us to take command of creation at this new stage, then no-
 >matter what the church or the ones who oppose it may say, this wi
 >ll go further into bringing results, and I believe positive ones.
 > The stem cell research should be regulated properly, so the prin
 >ciple may be respected, for the fact that if we learn the princip
 >le that rules the universe, then we will be giving joy back to Go
 >d and we will be called the ones who inherited the earth. (“Genes
 >is” 2:7-10)
87    </p>
88    <p>
89      <br>
90    </p>
91    <p>
92      <br>
93    </p>
94    <p>
95      REFERENCESHwang, W.S., Ryu, Y.J., Park, J.H. et al. Evidenc
 >e of a pluripotent human embryonic stem cell line derived from a 
 >cloned blastocyst. Science 2004; 303(5664):1669-1674. Gunning, J.
 > Umbilical cord cell banking: a surprisingly controversial issue.
 > August 2004.
 >f Doerflinger, R. The ethics of funding embryonic stem cell resea
 >rch: a Catholic viewpoint. Kennedy Inst Ethic J1999;9(2):137-150.
 > House of Lords Select Committee on Science and Technology. Stem 
 >cell research. 2002. http://www.parliament.the-stationery-office.
 >, M. The Embry
 >o Research Debate: Science and the Politics of Reproduction Cambr
 >idge:Cambridge University Press. 1997. Parry, S. The politics of 
 >cloning: mapping the rhetorical convergence of embryos and stem c
 >ells in parliamentary debates. New Genet Soc 2003;22(2):145-168. 
 >Dr. Sun Hun Lee. Unification Thought.1973: ch1.sect bPanno J, Ph.
 >D. Stem Cell Research. Medical applications and ethical controver
 >sy. Facts on life science Library.New york.N.Y 2005, 81-83http://
96    </p>
97    <p>
98      POEMS
99    </p>
100    <p>
101      Two Crowns Among the many one is chosen, to serve the Lord 
 >eternally to bring about salvation to resolve sin and subjugation
102    </p>
103    <p>
104      Bring the banners and flags from all over, gather all in th
 >is Promised Land, pick the best and offer it at the altar, bow to
 > the Highest the Redeemer of mankind.
105    </p>
106    <p>
107      As we are born from Adam and Eve, Our True Parents are the 
 >King and Queen, our ancestors of pure lineage, blood of God, the 
 >chosen children.
108    </p>
109    <p>
110      couples, clans, tribes and nations, they all under one comm
 >and from God, joyfully to follow the Divine Principle, and to sin
 >g aloud to the Lord.
111    </p>
112    <p>
113      Copyright ©2003 Raymond De Jesus Lopera
114    </p>
115    <p>
116      The Lord of eyes The lines of a triangle line up, to form t
 >he vertex of love, the middle accurate point of life, projected i
 >nto the infinite top.
117    </p>
118    <p>
119      This temple well measured prepared, in the early morn as th
 >e light brakes in, and finds that point that conveys aligned, wit
 >h the time, the speed and the space.
120    </p>
121    <p>
122      Once it hits on the vortex defined, a big sound of joy is p
 >ronounced, and many stars spark bright on the sky, as the fire wo
 >rks on the 4th of july.
123    </p>
124    <p>
125      Raymond De Jesus Lopera
126    </p>
127    <p>
128      Copyright ©2004 Raymond De Jesus Lopera
129    </p>
130    <p>
131      Hidden Images Just behind we see, there is another world to
 > be, is more real, more pure and free, is the one that provides f
 >reedom to the slave in me.
132    </p>
133    <p>
134      The essence beyond matter, the core of creating something f
 >rom nothing, the impression of catching glimses in the air, of an
 > image that exists behind the eye of the seer.
135    </p>
136    <p>
137      We are part of that invisible sight, we are all those thing
 >s low and high, we are rational because of light, we are the cent
 >er of that world of Might.
138    </p>
139    <p>
140      Raymond De Jesus Lopera
141    </p>
142    <p>
143      Copyright ©2004 Raymond De Jesus Lopera
144    </p>
145    <p>
146      Petals Encrusted in diamonds and pearls, they bright as the
 > early morn touch their curls, fresh air that caress their surfac
 >es, the smell as we approach their lands.
147    </p>
148    <p>
149      They fall sometimes as they stand, as many people keep them
 > in books as reminders, or they dry them up for aroma pleasentnes
 >s, that cleans and mixes with the air rancidness.
150    </p>
151    <p>
152      We give them to people as celebration of life, as completio
 >n of a new season, we give them to heroes and winners, they are a
 > gift of love and appreciation.
153    </p>
154    <p>
155      Raymond De Jesus Lopera
156    </p>
157    <p>
158      Copyright ©2004 Raymond De Jesus Lopera
159    </p>
160    <p>
161      Appreciation The honor of the mother to the son, or the fat
 >her's pride of being one, is the thanks parents sing in unison, w
 >hen they have the first born.
162    </p>
163    <p>
164      The smile that the teacher brings, when the pupil promptly 
 >responds the answer, the graduate when he receives his laurels, t
 >he inventor when he patents his findings.
165    </p>
166    <p>
167      To bend down in complete subjugation, to the one above who 
 >is Mighty exaltation, to believe in oneself with all intention, t
 >o give more than receive in inspiration.
168    </p>
169    <p>
170      Raymond de Jesus Lopera
171    </p>
172    <p>
173      Copyright ©2004 Raymond De Jesus Lopera
174    </p>
175    <p>
176      De Aca
177    </p>
178    <p>
179      Mirando la esquina que curva,
180    </p>
181    <p>
182      Un horizonte aparece brillar,
183    </p>
184    <p>
185      Una luz del infinito aparece,
186    </p>
187    <p>
188      Es el reflejo de tu mirar.
189    </p>
190    <p>
191      <br>
192    </p>
193    <p>
194      No sabia que estabas ahi,
195    </p>
196    <p>
197      Pero de repente me di cuenta,
198    </p>
199    <p>
200      Que me miras sin darme cuenta,
201    </p>
202    <p>
203      De un mundo que no se ve.
204    </p>
205    <p>
206      <br>
207    </p>
208    <p>
209      Te quiero me dices con gran pasion,
210    </p>
211    <p>
212      Y te lo creo porque lo siento,
213    </p>
214    <p>
215      El escalofrio del viento,
216    </p>
217    <p>
218      Que susurra en mi ventanal.
219    </p>
220    <p>
221      <br>
222    </p>
223    <p>
224      Espero que te encuentres bien,
225    </p>
226    <p>
227      Alla con todo ese monton de cosas,
228    </p>
229    <p>
230      Yo te envio de aca un poco de rosas,
231    </p>
232    <p>
233      Y un beso apasionado y fresco.
234    </p>
235    <p>
236      Copyright ©2006 Raymond De Jesus Lopera
237    </p>
238    <p>
239      THE ORIGINAL MIND Thurs, 26. April 2007, 10:15am
240    </p>
241    <p>
242      africa, animals, architecture, browsers, bundesliga, China,
 > Google, Liga espanola, nature, opera, photo, security
243    </p>
244    <p>
246    </p>
247    <p>
248      I will base this discussions about the Original Mind, and t
 >he projections of it in the field of Religion and Science by my o
 >wn experiences with the Principle. First we go to the Unification
 > Thought and define the Original Mind as the Sungsang and the Hyu
 >ng Sang of our lives. Like a blue print of a house, the architect
 > is the Sunsang part to originate an idea and make it a reality t
 >hrough the Hyungsang part, which is the scientific approach to th
 >e idea with Mathematical Principles, that make possible for that 
 >house to stand. Now because I am a member of the Unification Chur
 >ch for 33 years I will try to relate to you, my experiences with 
 >those two parts of the Mind. First my Sungsang developed in me th
 >e manipulation of ideas for others, instead of being able to say 
 >I will do that for myself, like starting a business on my own and
 > becoming rich, like becoming a leader of a group that will build
 > an ideology that will contradict the purpose of the Principle: t
 >o bring joy to our source of creation. Second my Hyunsang develop
 >ed the love for learning and being involved with technical princi
 >ples and discovery, I became an Electronic Computer Technician, a
 >nd all I see is the Original Mind working through the progress of
 > technology and the building of a better and happier world, for a
 >ll of us. That is the Divine Principle itself shining brightly in
 >side of a fiber optic connection, or inside of a plasma televisio
 >n, with all the chemical gases inserted to a vacuum frame that wi
 >ll transform pixels into a moving picture. The Inventors are very
 > close to the Original mind and therefore to the Principle. We in
 >herited a beautiful mind from the Creator. Let’s enjoy it for a p
 >eaceful purpose not for our own destruction. Now let’s review the
 > main concepts of the Original Mind.
249    </p>
250    <p>
252    </p>
253    <p>
254      Unification Thought begins with God. Its fundamental postul
 >ate is that God has created humankind and the universe in God's o
 >wn likeness. Accordingly, it holds that in God there can be found
 > the standard for solving actual problems of the individual and s
 >ociety. Consider the example of a watch, which is a man-made obje
 >ct. When a watch is broken, a jeweler repairing it takes as the s
 >tandard the condition of the watch when it was made. For another 
 >example, a doctor wanting to cure a patient's illness call does s
 >o by using the condition of a healthy person as the standard. Som
 >ething similar call be said about saving fallen humankind and soc
 >iety: Human problems can be solved only through knowing the stand
 >ard of creation when God first created humankind and the universe
 >, and then pursuing solutions in that direction. Since God create
 >d humankind and the universe in His own likeness, in order to sol
 >ve actual problems, we must ask what kind of being God is; in oth
 >er words, we must start with the attributes of God. God, humankin
 >d, and all other creations are "beings," but they are not on the 
 >same level. God is the Creator, whereas humankind and other creat
 >ions are created beings. Thus, in Unification Thought, God is ref
 >erred to as the "Original Being;" human beings and other creation
 >s, "existing beings." When questioning what God is like, we are a
 >ctually asking about the attributes of God. We call the attribute
 >s of God the "Original Image," and we call the theory concerning 
 >those attributes the 'Theory of the Original Image." The question
 > of what God is like is generally connected with that of the orig
 >in of the universe. The theoretical field that deals with the ori
 >gin of the universe is called "ontology," which forms the very fo
 >undation of a thought system. Thus, a thought system, in most cas
 >es, has an ontology that is unique to itself, and upon that basis
 >, it deals with the problems of human beings and society. God and
 > the origin of the universe have traditionally been important top
 >ics of discussion in religions and thought systems. Yet, the trad
 >itional views of God and the universe provided by existing ontolo
 >gism have not been able to put forward fundamental solutions to a
 >ctual problems of human beings and society. This means that the t
 >raditional ontological views of God and the universe have themsel
 >ves been insufficient; that is to say, they have not conveyed a c
 >orrect understanding of God and the origin of the universe. There
 >fore, the need for a new view of God, and a new ontology, has ari
255    </p>
256    <p>
258    </p>
259    <p>
260      The Original Sungsang, or God's Sungsang, is the part of Go
 >d corresponding to mind and represents the fundamental cause of t
 >he invisible aspect, or functional aspect, of all created beings.
 > The invisible aspect of created beings correspond to mind in hum
 >an beings, to instinct in animals, to life in plants, and to phys
 >icochemical character in minerals. God's Sungsang is manifested i
 >n the created world in various dimensions, forming the different 
 >levels of invisible aspect. To specify, in minerals, God's Sungsa
 >ng is almost dormant and manifests itself only symbolically. In p
 >lants, God's Sungsang manifests itself on a higher dimension. In 
 >animals, it manifests itself on an even higher dimension. In huma
 >n beings, God's Sungsang manifests itself to the fullest degree. 
 >A further analysis of the original Sungsang shows that it contain
 >s the aspect of function and the aspect of form, which are called
 > Inner Sungsang and Inner Hyungsang, respectively. The Inner Sung
 >sang has the faculties of intellect, emotion, and will; and the I
 >nner Hyungsang contains ideas, concepts, original laws, mathemati
 >cal principles, and so forth. The Inner Sungsang is the subject p
 >art within the Sungsang and the Inner Hyungsang is the object par
 >t within the Sungsang. The intellect is the faculty of cognition;
 > the emotion is the faculty of feeling -- the faculty to feel joy
 >, anger, sadness, comfort, etc.; and the will is the faculty of v
 >olition the faculty to desire, to intend, to determine, etc. Furt
 >hermore, the intellect has the faculties of perception, understan
 >ding, and reason. Perception refers to the ability to receive rep
 >resentations, or images, triggered by an object. Understanding re
 >fers to the ability to make judgments by using concepts. Reason r
 >efers to the ability to infer by using concepts and to comprehend
 > universal truths and the essence of things. (from the Unificatio
 >n Thought study guide)
261    </p>
262    <p>
264    </p>
265    <p>
266      Let's disallow for a moment all the annals of history and c
 >ome back to the very first minute we inherited reasoning. There w
 >as light and the morn was full with freshness of the plants that 
 >had been developed for thousand of years, the animals were us and
 > we roammed naked without any inhibitions, perhaps some hair in o
 >ur asses, and some of us had big teeth, there was no measurement 
 >of time, but everything was harmonious and had the continuity pri
 >nciple at hand to fulfill the day. Then,.... one sunny day, we fe
 >lt asleep and when we woke up, there were leaves covering our bod
 >ies, (figuratevely please), we tried to get them off but we felt 
 >unconfortable, then we run to the pond and then, we looked our re
 >flected images on the water for the first time, we got confussed 
 >for a while, but we came back many times to see if we were still 
267    </p>
268    <p>
269      <br>

Back to History